"You schrämt to look inside yourself to see rasta. Every Black is a rasta, dem only have to look inside themselves. Nr. one had to tell mich. Jah told me himself. I and I look inside I Selbstinduktionsspule and I saw Jah Rastafari ".

Gad enthüllte also an Bob das Geheimnis der 12 Stämme dIsraël, nach dem jede Person zu einem von diesen Stämmen gemäß ihrem Monat Geburt gehört. Für Bob cest deutlich ist er im Februar geboren geworden, also gehört er dem Stamm von Joseph. Dailleurs in Redemption song Bob stellen sich als das réincarnation von Joseph, Fäden von Jakob vor: "but my hand was strenghtened by the hand of the almighty".

Ende der sechziger Jahre wurden Wailers die erste Gruppe Volksjamaïcain, Philosophie und Rhythmen zu machen rastas die Grundlage ihrer Musik. Wailers hatten einen musikalischen Weg ausgeführt und geistiges denvergure, der eine kulturelle Originalbewegung aus der Taufe hebt und der die Entwicklung reggae als kein anderer Künstler bestimmt. Seit einem Titel wie Simmer down (1964 Stück, das durch Bob Marley geschrieben und das an Studio One registriert wurde), wo der sépoumone Jugendliche Bob Marley auf einem beat sehr ska mit einem chorus, der den Refrain, die Gruppe wieder aufnimmt, ein unauslöschliches Zeichen an dieser Musik gedruckt hat.

"I and I Ar of the house of David. Our home is Timbuktu, Ethiopia, Africa, where we enjoyed a rich civilization long before the coming of the Europeans. Said Marcus Garvey that hat people without knowledge of their past is like hat tree without roots ".

Bald wurde die Mehrzahl der Stare reggae rastas, und als Gegenleistung wurde reggae der Hauptdexpressionsvektor der Kultur rasta und ihrer Forderungen. Sänger wie Marley wurden mehr als von den Spaßmachern. Sie waren Revolutionäre (revolutionnary workers) und Vertreter der Armen von Kingston, bei dem sie Mitteilung durch das Radio ankam, wie in allen Foyers von lîle.

"Them belly full but we hungry/A hungry mob is an angry mob/A rain a fall but the dirt is tough/A pot a cook but the food no nough".

Durch diese einfachen Wörter, die mit einer skelettartigen Stimme gesungen wurden, verbreitete Marley innerhalb des Volkes jamaïcain der Elemente politischen Gewissens. Er sen nahm am rassistischen System (skinocratic system) Jamaikas, das die Leertasten in oberem Teil von léchelle soziales, die mulâtres in der Mitte und die schwarzen setzte unten. In Crazy baldhead singt er:

"Didnt my people before me/Slave for this country/Now you look me with a scorn/Then you eat up all my corn".

In 67 hörte Marley auf denregistrer, verließ Kingston und drehte in seinem Geburtsdorf von Ster Ann um mountain. In diesen Hügeln schließt er seine Verpflichtung gegenüber Jah Rastafari ab, die ihrem Leben, seiner Musik und der Bewegung eine endgültige Neigung gibt, rasta selbst. Während eines Jahres nahm Bob den Lebensstil an rasta. Lorsquil kam zu Kingston zum Schluß von 68 zurück, er sengagea im musikalischen Kampf, an dem er berühmt bleibt. Ironie des Schicksals, Marley sétait isoliert, zum Zeitpunkt, wo die Welt wechselte, wo die Jugend ihr ras-le-bol und ihr Neuheitsverlangen äußerte, als ob diese Isolierung notwendig gewesen wäre in der Mitte der Wut, um zu kommen, den westlichen Massen eine neue Geistigkeit vorzuschlagen.

Die ersten Lieder an religiöser Konnotation von Bob Marley erschienen im Jahre 1968. Il sagit de Selassie I is the temple, Duppy conqueror, Small axe et Trench town rock.

Für Marley wie für zahlreiche rastas sind die schwarzen ein verlorener Stamm dIsraël. Sie sehen sich als die echten Hebräer an und halten die Inhaber aktuelle dIsraël für Betrüger.

Obwohl einige extremistische rasta (Sekte Nyabinghi), erwägen quil notwendig ist, weißes loppresseur zu töten, lehnen alle rastas ab, die Waffen zu tragen. Wie lexplique Bongo- Bongo-U ein Heilpraktiker rasta von Montego Bay wird "die Gewalt Jah gelassen. Allein hat Gott das Recht zu zerstören ". Rastas glauben an die geistige Kraft und an die Macht der Elemente: Erdbeben der Donner léclair. Nach dem biblischen Gebot sinterdisent Rastas zu essen, wenn dautres an Hunger sterben. Sie leben in ihre die Güter und Gemeinschaft, séchangeant der Dienste teilt.

Mitte der sechziger Jahre, wenn die Gewalt neue Strohfeuer in den Ghettos von Kingston Ouest kannte, nahmen die Polizei und die Regierung sen an Rastas, das ihre Häuser verbrennt und sie, das an der Straße stellt. Höchstens sehr von der Unterdrückung zerstörten die Polizeikräfte das Viertel von Black o wall, eine Stelle der Vorstadt, wo von zahlreichen rastas lebten, in gemachten Holz- und Blechhütten. Laube a, während die Bevölkerung schlief, kamen die Polizeibeamten im Kopf an dun Planierraupenkonvoi, um zu rasieren lendroit. In der Panik viele Frauen denfants und dhommes waren verletzt, und zahlreich angehalten wurden. Diese Episoden leiteten eine große Anzahl von reggaemen, die dort Material fanden, ihren Kampf gegen loppression, gegen linjustice und gegen Babylon zu aktualisieren, das reggae in einer besonders mit Leidenschaft erfüllten politischen, geographischen und sozialen Wirklichkeit verankert.

Natürlich verstärkte die Unterdrückung, deren Opfer Bewegung war rasta, weit entfernt laffaiblir, seine Popularität. Sein Personal setzte fort daugmenter, während der Stil rasta von nun an die ganze jamaïcaine Gesellschaft imprägnierte. An létroit in den Städten ermutigten Rastas historisch bald die Jugendlichen, Gemeinschaften vom Land weit weg vom "shitstem" (= System merde zu entwickeln). Rastas haben eine auf der Fischerei, der Kultur basierte lautonomiekultur, und lartisanat. Dieser Aufruf Babylon zu verlassen äußerte sich in einer künstlerischen Überfülle die Maler, die Bildhauer auf begabten Hölzern und allem anderen Rastas dun irgendein Talent, das beginnt, zahlreiche um mit Kingston in einem dexpositionsort zu beginnende Stellen von lîle und von méditation dobjets und von Zusammensetzungen aller Arten umzuwandeln. Dieser kulturelle Dynamismus zieht aujourdhui eine große Anzahl von Touristen auf lîle heran. Trotzdem betrifft die Hauptauswirkung dieser Bewegung reggae, in Richtung dessen strömten eine große Anzahl désSuvrés Jugendlicher, zuvor verpflichtet in Bändern und versuchend von nun an, ihr Leben zu gewinnen und ihr Talent in der Musik zu entwickeln. Ein Typ wie Dillinger ist repräsentativ für diesen Einflußbereich "des harten boys" umgewandelt in reggaeman , das sicherlich durch linfluence der Gemeinschaften hinauftransformiert wurde, rastas.

In 72 während der Monate, die den Wahlen vorausgingen, beschließt Premierminister Hugh Shearer, Führer Jamaican Labour Party, dinterdire die Verbreitung der Lieder rastas am Radio. Diese Anstrengungen waren lächerlich reggae, die überall in lîle sind, ein sétant sehr lebhafter schwarzer Markt, der sogar an loccasion dieses Verbotes entwickelt wurde. Das JLP war dailleurs losmacht dieses Jahr dort, während Michael Manley, Führer Peoples National Party, Premierminister wurde. Obwohl Marley sich verteidigte, Politik zu machen ("ME no sing politics, me sing bout freedom"), wurde er de facto eine Wahlkraft, mit der man zählen mußte. Die zwei Lager hatten loccasion, es wiederzugewinnen (indem man es zitiert) oder es in Justiz zu verfolgen.

[ in mehr über diesen Zeitraum zu können larticle auf Max Romeo lesen ]

Wie Rastas in direktem Kontakt mit Gott sind , lesen sie wenigstens ein Kapitel der Bibel jeder Tag sie nont nicht Bedürfnis dintermédiaires. Von dort der Ablehnung aller Systeme quils sind politisch, kommerziell oder administrativ. Ebenso kann die Bewegung weder einen Klerus noch des Führers haben